RAZÓN ILUSTRADA

Mauricio Beuchot en su artículo: El compromiso filosófico del tomista actual i , establece desde el análisis del tomismo contemporáneo, una distinción interesante entre la consideración de un autor o doctrina filosófica como un icono o como un ídolo. Se puede hablar de icono cuando el pensamiento filosófico se ejerce desde una perspectiva dialógica, es decir, desde el reconocimiento de los aportes del autor o de la corriente en la que el filósofo se apoya, así como de su carácter abierto y su capacidad para crecer, a partir del enriquecimiento que ofrece el diálogo con otras posiciones y la confrontación con distintas preguntas y problemas. Volver un ídolo a un pensador o a una doctrina filosófica es en cambio adorarlo, es defenderlo desde la arrogancia sin moverse un milímetro, por considerar que fuera de allí, no se encuentra nada digno de que enterarse. Idolatrar es rendir culto, es quedarse citando una y otra vez los textos, hasta volverse especialista del

Una acusación que normalmente se lanza a cualquier tipo de ética que prescinda de la referencia a un Dios creador, o a algún mandato o conjunto de mandatos divinos  para discriminar entre lo bueno y lo malo, es que ella está condenada irremediablemente a sustentar un relativismo moral. Precisamente uno de los argumentos utilizados por los creyentes para “probar” la existencia de Dios, consiste en aducir la existencia de normas morales absolutas que todo el mundo a través de la historia ha reconocido. La existencia de estas normas morales absolutas proviene según este argumento, de alguien que está por encima de los sujetos y que por lo tanto, les otorga el estatus objetivo a dichas normas. En otras palabras, la existencia de leyes morales exige la existencia de un legislador que las dicte: el legislador supremo, Dios. Si Dios no existiese, según esto, no habría fundamento para normas objetivas y todo quedaría en manos de la subjetividad y de la arbitrariedad humana. La pregunta

LOS ENEMIGOS DE LA ILUSTRACIÓN El sueño de la razón produce monstruos (Goya) "Hay muchas divisiones ideológicas dentro del mundo moderno, pero quizá una de las más persistentes, también una de las más polémicas y cada vez más decisivas en el conjunto de nuestras vidas, es la división entre aquellos que se adhieren a los valores de la Ilustración y quienes rechazan estos mismos valores".  Anthony Pagden La ilustración nació y al mismo tiempo nacieron sus enemigos. Sería raro que una propuesta de pensamiento que poco a poco fue horadando las bases del mundo antiguo, no fuera objeto de fieros ataques y declaraciones de guerra. La crítica, el libre pensamiento, la evidencia como fundamento del conocimiento y la democracia, levantaron y siguen levantando oposiciones que reniegan de ellas y de sus supuestas terribles consecuencias. La ilustración, al derribar las certidumbres de épocas pretéritas, deja sin piso a los que no soportan vivir sin tener todo orga

LA ILUSTRACIÓN: EL DERECHO COMO CIENCIA Hugo Grocio Otro de los grandes aportes de la ilustración lo constituyen los derechos humanos como referentes éticos, jurídicos y políticos. En cuanto a una ética racional, los derechos humanos y los valores humanos laicos, se nutren de una misma fuente: la dignidad de la persona humana. Este fundamento origina una serie de preceptos que deben ser asumidos en el fuero interno de las personas, el cual genera los comportamientos morales y también, en la estructura jurídica de los estados, los cuales  tienen como fin máximo, el cuidado y la promoción del ser humano. El nacimiento de los derechos humanos si bien es cierto, no sucede en la ilustración, es solo en ella y en sus antecedentes más inmediatos, que ellos adquieren una fundamentación distinta a la religiosa, una fundamentación válida para todos, los creyentes y los no creyentes, un fundamento verdaderamente universal. Una relación exhaustiva de los aportes de la ilustrac

CIENCIA: RAZÓN Y VOLUNTAD EN LA ILUSTRACIÓN Mario Bunge J uan Fernando Sellés, en un artículo denominado: "La sombra de Ockham es alargada", intenta establecer la forma en que el voluntarismo Ockhamista se adentra en diferentes corrientes filosóficas de la modernidad y de la época contemporánea. Para tal análisis utiliza como base el estudio concienzudo que Leonardo Polo realizó acerca de la modernidad filosófica, sobre todo desde filósofos como Descartes y Kant. Precisamente cuando llega a este último filósofo, Sellés d estaca la manera "palmaria" en la que se evidencia el voluntarismo Ockhamista en Kant y lo hace porque según él , Kant ejemplifica toda la ilustración : mostrar el voluntarismo de Kant es mostrar el voluntarismo del movimiento ilustrado en su totalidad. [1]   Ahora bien, ¿es esto así? ¿Es la ilustración una corriente filosófica que exalta la voluntad por encima de la razón?  ¿Es la ilustración toda una forma de idealismo filosófico? A